第二千零八十章 以民择之，以贤竞之

因为豪强兼并土地所致，朝廷又加大收刮，卖官鬻爵，宦官作乱……

这些问题，可以说三国属性中设定智力超过90点的人，都能看得出来。

因为抑制豪强兼并，本来就是朝廷的一贯措施。

汉武帝曾经多次大量强行迁徙地主富户豪强，其中一个效果，就是让他们在本地的土地空置下来，只能让给百姓们了。

可惜这必定要遭到士人豪强的本能反对。

所以如何解决这个问题，一直是困扰聪明人的头等难题。

豪强抑制不了，土地就不能停止兼并，土地不停止兼并，百姓迟早就会饿死。

这个时候，什么尊卑上下，平时再多的教化威慑，都不可能再威慑到任何人。

因为威慑的前提是这个人还活着，家人还活着。

现在一家人都活不下去了，你什么家，什么圣人，说什么话，都没用。

“看来你也明白了，天下大乱，原因不在于上下尊卑不分，而在于上者仗恃力量，剥夺下者土地。所以本山人才说，民可择君，唯独有此，才可令上者忌惮，才可让上者不能兼并土地。上古三皇五帝，以贤者为君，方有盛世。”

这里又是闻人升在忽悠了。

你们不是说上古三皇是明君中的明君吗？

就拉他们出来背书。

曹丕篡位也是用这三位来背书的。

“这，天下之大，何者为贤？贤无标准，如此一来，传承混乱，每次传承都有内乱，百姓死伤何其多也？”荀或又道。

“如今之世，百姓死伤少乎？”

闻人升说到这里，直接站起来，“就我之前所见，九州之地，处处都是，白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

直接把曹操的诗词《蒿里行》给拿来用了。

“先生所言没错，可是以先生之意，就能避免这种状况？要知道即便是贤君，也不能避免土地兼并，而土地只要一直兼并，那就迟早会有百姓无饭可吃。”荀或接着道。

“百姓没有土地可耕，可以去外面耕作，外面土地无数，贤君所做之事，就是不断迁徙多余百姓，让四面分布。而这事绝不是一姓之族可以做的，因为太苦太累，还要担心外出百姓，无法控制，在海外壮大势力，回来抢夺皇帝之位。”

“只要让皇帝之位不是家传之，贤者有份，不贤者下，就不会担心这个问题。外出百姓若是贤者，也可以回来为君。”

闻人升笑笑。

众人大惊，震惊，惊讶。

闻人升的想法，简直是龙腾宇宙，无可限量。

不过他们又觉得很爽很好。

三国这年代，就是各种狂士多，各种狂想多。

各种思想也多。

儒家思想受到冲击。

法家思想大行其道。

道家思想生机勃勃。

玄学又随之兴起。

当然很多都不成熟。

曹操能脱颖而出，正是他不拘一格。

以刑名法术，又依托荀或这些儒家门阀，还能吸纳道家的黄巾。

这远远不是后世经过禁锢之后，儒家独大可比的。

只是其他思想，不能完善自身，不能形成一套有效的统治体系，不能源源不断地满足治理需求，征税征兵征粮的需要。

最后才被儒家一一击败。

儒家那一套礼仪，上下尊卑，能够以最低成本，让人们自发地维持秩序，方便上面征收赋税，减少皇帝和士大夫的统治难度，天然就拥有极大的生命力，持续而不断绝。

啥时候才会完蛋？

只有最底层被礼仪压迫得实在活不下去了，才完蛋。

天街踏尽公卿骨，内库烧为锦绣灰。

一旦有了活路，自己就会主动捡起来。

闻人升现在就是要建立一套新的体系，新的征税征兵体系，来取代前者。

以“人人平等，以民择君”为上层架构，以广开教育，大量培养各门类人才，考试选拔，来填充统治体系中的管理者。

再以开化后的民众，反向制约管理者，来实现相对平衡。

最后用持续不断的对外开拓，对外贸易，内部商业交流，来稀释矛盾，让百姓得以求活。

反正这一套，荀或听了半个月的课，是看明白了。

其他人也听明白了。

但是这些智商都在90点以上的智谋者，又有几人赞同，几人反对？

荀或冥思苦想，总觉得这和自己所学大相违背。